Предки таджиков издревле проживали на территории нынешнего Таджикистана и являются древнейшим народом Средней Азии. В древности предков таджиков называли арийцами. Ария — от авестийского слова «aria» и иранского слова «ariya» означает «чистый», «благородный».
В древности предки арийцев составляли единую этническую общность, то есть были одной нацией, говорили на одном языке и жили в одной стране. Примерно в XX-XV вв. до н. э. они разделились на две ветви, одна из которых переселилась в Индию, где написала Веды. Вторая группа жила в Средней Азии и Восточном Иране и создала Авесту. Согласно письменным источникам, в IX-VIII вв. арийцы жили почти на половине азиатского континента от границы Месопотамии до северной Индии и от Восточной-Южной Европы до Алтая и Западной Сибири. IV - II тыс. до н.э. - Саразм - древний город, расположенный недалеко от Пенджикентского района в Северном Таджикистане. Существование Саразма относят к эпохе энеолита и бронзового века.
Таджикский народ является одним из древнейших народов Центральной Азии на протяжении тысячелетней истории, несмотря на все треволнения жизни; он создал богатую материальную и духовную культуру, которая легла в основу древнейших и средневековых культур и региональных цивилизаций. Таджикский народ на протяжении веков защищал свою культуру, территорию, менталитет, свою веру, как неотъемлемую часть многогранной мировой цивилизации.
Как отметил Основатель мира и национального единства – Лидер нации, Президент Республики Таджикистан уважаемый Эмомали Рахмон, «Историю совершенно справедливо определяют как память человечества. Тот, кто не имеет представления о судьбе своей нации, о прошлом своего народа, кто не знаком с традициями и обычаями своих предков, кто не может оценить заслуги и достижения нации, тот не достоин называться истинным гражданином своей страны».
Каждый исторический период оставляет глубокий след в судьбе наций и народов, оказывает влияние на ход их становления и развития. Таджики, история которых насчитывает тысячелетия, по своему происхождению и принадлежности к арийцам, являются коренными жителями Средней Азии. Конечно, история таджиков тесно связана с историей всех народов персидской группы, многие ее аспекты до сих пор не исследованы. В бурном процессе глобализации и столкновения цивилизаций и культур каждый народ и нация пытаются показать историю своих предков ради самопознания. Иногда бывают случаи, когда не только простые люди, но и определенные научные круги и некоторые ученые, пытаются создать историю из легенд и мифов. И без исторической основы они хотят отобрать чужое.
Если обратиться к исторической реальности, то таджикская нация имеет древнюю и великую историю на территории Хорасана и Мавераннахра, что подтверждается всеми достоверными источниками. Предки таджиков - арийцы в Иране, Средней Азии и Афганистане заложили основу великой городской цивилизации, которая признана одной из первых цивилизаций в истории человечества. Арийская цивилизация продолжала расширяться и распространяться в Европу на западе и Индию на востоке. Усилиями Основателя мира и национального единства - Лидера нации, Президента Республики Таджикистан Его Превосходительства Эмомали Рахмона, 2006 год был объявлен «Годом арийской цивилизации», целью которого было информирование и пробуждение чувства национального самопознания и патриотизма у молодого поколения страны.
Одним из вопросов, который вызвал много шума в последние годы, является понятие «Туран» и его значение и географические границы. В последние годы, особенно некоторые научные круги хотят приравнять это понятие к тюркскому народу. Слово Туран как географическое и этническое название впервые встречается в Авесте. В древности Туран как географический термин использовался для обозначения части среднеазиатского региона. Жители Турана называли себя туранцами. Несмотря на то, что географическое название Туран в средневековый период (XI век) было заменено в исторической литературе на Туркестан (Бартольд, 1963, с. 63).
Тем не менее, некоторые жители Средней Азии называли себя туранцами до Октябрьской революции. Даже сейчас имена Туран (мужское) и Турангул (женское) распространены среди таджиков Афганистана и Таджикистана. Это название носит также одно из кочевых афганских племен (Резнер, 1964, с. 98). Еще в XIX веке китайцы называли коренное население Мавераннахра (т.е. таджиков) туранцами (Кляшторный, 1988, с. 87).
Знаток авестийских текстов, автор переводов с пехлеви на фарси двухтомных Яшт и Гат Пури Довуд пишет, что «тураны, согласно авестийским источникам, ираноязычны и Фаридун происходит от туранов. Однако туранцы были скотоводческими племенами и жили в шатрах, земледелием не занимались и городов не имели. А иранцы были оседлыми и имели города, занимались земледелием. Туранцы часто нападали на города Ирана, поэтому иранцы считали их своими врагами. Это с одной стороны. С другой стороны, причина вражды иранцев и туранцев заключалась в том, что туранцы оставались на своей старой территории, твердо исповедовали старую религию, а иранцы приняли учение Заратустры и почитали священный огонь. Иранцы называли туранцев неверующими так как те не приняли религию Заратустры» (Пури Довуд, часть 1, 1971, с. 54-55).
Э.Г. Бертельс считает, что туранцы с иранцами имеют общее происхождение (Бертельс, 1960, с. 33). Российский тюрколог С.Д.
Зеньковский пишет, что «слово туран не обозначает древние тюрко-монгольские народы, а северное иранское население, занимавшее всю Среднюю Азию до VI в. н. э.» (Зеньковский, 1967, с. 110). С.Д. Зеньковский правильно отмечает, что туранцы были иранцами, а не тюрками.
Известный таджикский ученый академик Ю.Якубов доказывает, что слово «тур» берет свое начало от быка тура. Бык тур является тотемом всех ираноязычных скотоводов, саков-туров. (Якубов, 2001, с.27-34)
Для умного читателя и эксперта достаточно почитать великое произведение «Шахнаме» Фирдоуси, чтобы понять реальность.
Саидзода Халим Азиз - Заведующий отделом по внедрению научных достижений в производство Президиума Национальной Академии наук Таджикистана.
Ходжаев Мехровар- кандидат исторических наук, доцент Таджикского национального университета.
Ман, ҳамчун ҷавони хушбахту саодатманди даврони Истиқлолияти давлатӣ, бо эҳсосоти гарму самимӣ ва бо дили пурифтихор хабари мушарраф гардидани Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ, Пешвои миллат, Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон муҳтарам Эмомалӣ Раҳмонро ба ҷоизаи байналмилалии сулҳ ба номи Лев Толстой пазируфтам. Ин рӯйдоди таърихӣ барои ҳар як шаҳрванди мамлакат, хоса барои мо ҷавонон, манбаи ифтихор, илҳом ва нерӯи тоза гардид.
