В период независимости мы отмечаем праздник Сада как обряд земледельцев и садоводов и в целом как подлинно народную традицию, прилагая усилия к популяризации его благих идей и ценностного содержания, таких как верность Родине, мир и единство людей, любовь к природе и труд во имя благополучия и процветания.
Эмомали Рахмон
Сада, наряду с другими национальными праздниками, - один из древнейших традиций таджикского народа. В период обретения независимости возрождение таджикских праздников стало источником национальной гордости. Восстанавливая почти забытые традиции, народ обращается к истокам своей истории, стремится осмыслить её и передать молодому поколению - чтобы сохранить культурное наследие для будущего и укрепить социокультурный код.
Бесспорно, страницы нашей отечественной истории хранят память о великой цивилизации наших предков - яркой, глубокой, неисчерпаемой. Сегодня, на пороге 35-летия независимости, таджикский народ словно открывает древнюю книгу мудрости: он берёт из неё лучшие уроки, чтобы преобразить страну, сделать её цветущей и сильной. Праздник Сада - как живой символ этой связи времён: он напоминает, что развитие и духовное очищение общества всегда были и остаются ключом к будущему.
Анализ первоисточников позволяет сделать вывод, что в конце «Великой зимы», то есть после ста дней зимнего солнцестояния наши предки праздновали огненный праздник Сада. Они верили, что холодный период миновал, и в их жизнь войдет тепло и уют. Люди с радостью и ликованием выходили на поля, надеясь на светлое завтра, собирали дрова. Глубокой ночью они поджигали костры и танцевали, играли и веселились вокруг них, надеясь на процветание и благословение. Наши предки верили, что Огонь, как сила Хормуза, непременно уничтожит остатки холода, который, по их мнению, был связан с Ахриманом, т.е. злом.
Следует отметить, что взгляды исследователей и ученых на происхождение праздника Сада различны. Одни считают его праздником арийской эпохи, другие - доарийским явлением. В целом можно сказать, что происхождение праздника Сада связано с победой света и огня над тьмой, что напрямую связано с жизнью человека и природой.
Неоспоримо, что свет Солнца дает энергию жизни человечества. Учитывая эти характеристики, наши предки наслаждались теплом Солнца. Они восхваляли Солнце, приписывали ему свет и огонь и сделали его источником поклонения. Именно так эти культы привели к возникновению праздника Сада.
Стоит отметить, что в октябре 2017 года Парламент Таджикистана внес поправки в Закон «О праздниках», и на его основе в республике официально отмечается праздник Сада. Праздник Сада был впервые официально отмечен в Республике Таджикистан 30 января 2018 года на правительственном уровне и ежегодно отмечается с особым размахом во всех селах, районах и городах, а также в городе Душанбе.
Таким образом, возрождение и празднование традиционных таджикских праздников - Сада, Навруз, Мехргон, Тиргон - служит наглядным свидетельством культурного пробуждения таджикской нации, так как именно обретение государственной независимости создало необходимые условия для возвращения этих многовековых традиций в общественную жизнь.
Возвращение к праздничным традициям предков - это не просто дань памяти, а реальная опора для движения вперёд: оно даёт силы для созидания и благоустройства, помогает народу осознать уникальность своей традиционной культуры и твёрдо определить их место в истории. Осознание этого явления укрепляет чувство единства и принадлежности к общей культуре, а главное - воспитывает у подрастающего поколения подлинный патриотизм, уважение к корням и ответственность за будущее страны.
Давлиёрова Сафаргул Тешаевна, ведущий научный сотрудник Отдела Содружества Независимых Государств Института изучения проблем стран Азии и Европы Национальной академии наук Таджикистана, кандидат философских наук, доцент
